蠡吾李塨刚主尝言：“北方少俊不肯自混于俗者，博野有尹元孚。”于心识之，而无因缘会合。乾隆二年春，元孚自淮南入觐，再过吾庐，终未得面。以圣天子大孝，实行三年之丧，余时领武英殿修书事，请于二亲王，就直庐持服⑴，时未再期，余不出，元孚无公事不得入也。

    五年春，自河南入为副都御史，始得相见。方是时，元孚通籍⑵已十余年，显功名于襄、汉、两淮，开府河南，海内贤士大夫计数大府中人物，指再三屈，则必及焉。而元孚深愧不能有所树立，以负天子特达之知。盖少孤贫，太夫人口授《论语》，即知孔子之言不可违悖。既长，笃信程、朱之书，谓：“法制不本于三代，皆苟道。”故自服官，日取汉、唐以来代不数见之人以自律，故自视若粥粥无能者。一旦入长御史，为耳目之司，窃幸得自展布，而太夫人老疾不能就养京师，未数月即以终养告归。居五年，太夫人考终，服未阙，天子预虚少司空职以待之。及赴阙，为旬月，特命视学江南。十二年秋，莅金陵。八月望前六日，诸生既入棘闱。质明，操几席杖履，徒步造清凉山下潭亭，余尚未起，童奴白：“有客径入。”不知其为大人也。及相见，北面再拜，曰：“曩在京师，母命依门墙，先生固执不宜使众骇遽。今里居无嫌，且身未及门，心为弟子久矣。蒙授丧服或问，吾母之终，寝处食饮言语得无大悖，成身之德，岂有既乎？”时余治礼仪，因以相属，欲共成一书。作而曰：“生未暇及此也。往者巡抚河南，会凶饥，未遑教治。居台四涉月而闻母病。今使事毕，归厕九卿，陪奉廷议，非忘身忘家不足以答主知。若不能自树立，徒附先生经学以垂名，抑微矣。必衰老，或以不职罢归，然后可卒先生之业。”越日，又独身前来，从者一人。余畏邦人疑诧，乃扫墓繁昌⑶，入九华山以避之，而私心窃幸吾君求贤若渴，又得一支柱名教之人也。未几有旨，复掌江南学政。逾岁七月，按试至松江，构疟寒疾，卒于官。前是月特进少宰，人皆曰：“上之信用益切矣！”呜呼惜哉！元孚始以礼部郎中出守襄阳，汉水暴上，坏护城石堤。修建万山至长门近十里，分植巡功，民忘其劳。已调扬州，适荆州都统西征，取道汉江，饬造浮桥，吏民惶急。乃竭诚修礼，卒改令以船济。凡利害切民，未有闻而不谘，知而不行者。所属皆群聚而祷祠焉。其治扬州亦然。就迁盐运使，寻擢巡盐御史，晋中丞，积弊一清，导商民以节俭而身先之。及开府河南，开、归诸郡大水，上章自劾，列赈恤之宜，天子一切报可。约法十六条，兼用北宋富公弼、赵公抃救灾事宜，而令离乡求食者，有司随在廪给，开以作业，俟改岁东作，资送还乡，则古法所未备也，以是灾民无一出河南境内者。元孚性淳白坦易，遇事必行其心之所安。少时授经祁州，语生徒，假馆于张氏以奉母，凡七年不忍一日离也。其居官，每夕必以所措施祥告太夫人。意或未惬，则跪而请罪，不命之起不敢起。官中禄赐，出入一禀于母，非请命，妻子不得取尺布锱金，日用之外，多布之治所。为扬州两营、河南抚标，置举本各二千金，曰：“凡卒伍，必使衣食得自适，乃可以法绳。”完城，浚河，建桥梁，设津渡，修学校，立书院，创蜡祠，表前贤旧迹赐高年布帛，寒者衣之，疾者药之。故民皆感兴，政教信从。其在乡，则族人皆授以田，使自耕以食而执其契。立义仓、义学，拯危济困，不可胜纪。用此仁声义闻，播流海内。顾公用方⑷久任都督府，再举以自代。高公东轩⑸以宗程、朱，志相得，总督畿辅，尝以公事过博野，登堂拜母。孝德上闻，乾隆八年冬十有一月，天子特赐太夫人御制诗及楹联，天下传为美谈。最其生平，以与众人絜度，则行既成，名既立，功业亦有所表见矣，而每为余言，其胸中所蕴蓄，尚未见其端倪。此所以心孤气结，涉月逾时而不能自克也。其入觐，初命巡抚广东，陛见，陈母老不能远行，故有河南之命。御灾捍患，日不暇给，尚于其隙，布周官沟树之法，编甲户以诘盗。命州、县皆分四乡，立社学，简有德行者为社长。朔月月半，书其孝弟敬敏任恤者，与其放逸奇邪为患于乡里者，有司巡问观察，因事而劝惩之。行之数月，罢民竦惕，礼俗烝变。而寻内召。始入台，即奏：“人主一言，天下属耳目焉。今方甄别年老不胜任之员，而知饶州府事张钟，又以年老命改部司。旬日间前后顿殊，恐群下无所法守。”上嘉纳之。其在河南，尝奏：“睢州汤文正公宜从祀孔庙。”视学三吴，首谒东林道南祠。举旧典，答诸生再拜。凡试毕，士旅见，皆然。颁小学以明程、朱本意。闻隐士是镜庐墓三年，亲访于舜山，荐举以砺士行。既构疾，自知不起，草遗疏，言任贤纳谏，始终一意，以立诚为本。旬日中，无一语及家事。卒之日，晨兴，盥洗，扶杖至东斋；郡守入见，子嘉铨侍，尚为辨人心道心；汗出沾衣，请解衣少偃息，不可；扶翊入寝，移时危坐而逝，时年五十有八。所述《君鉴》《臣鉴》《士鉴》《女鉴》、增订《洛学编》《北学编》已锓版。居忧读礼，作《从宜录》。侍养五年，读《三礼》笔记及与师友论学语藏于家。嘉铨承父学，欲继其志事，水浆不入于口者三日，朝夕米饮不过一溢。淮商致五千金，曰：“大人生不取一钱，今以此赙⑹。”坚拒之，曰：“受一钱，何以对大人之灵？”闻者莫不感动，以为君子有子。元孚名会一，雍正癸卯进士。先世山西洪洞人，迁保定。至曾祖讳先知，始为儒，祖讳泽升，皆邑庠生；父讳公弼，早世，并赠河南巡抚。母李氏，庠生讳宗白女，旌节孝。累封太夫人。祖妣某氏，曾祖妣某氏，赠夫人。妻苏氏，处士昂女，以貤赠⑺未受巡抚时封，而前巡盐用御史中丞所加级，封一品夫人。子二人：长嘉铨，雍正乙卯科举人；次永铨，早殇；次启铨，承荫。女二人。以某年月日，葬于某乡某原。铭曰：以人视子，所受于天，实厚且全；而子自视，则终其身而缺然。子志方盛，道若可达，而不以假年。有子象贤，尚无恨于幽埏⑻。（方苞撰文）

【注释】

尹会一（1691—1748）清朝官吏。字元孚，号健余。直隶博野（今属河北）人。雍正进士。历任吏部主事、扬州知府、河南巡抚、江苏学政等职。终身钦慕颜、李之学，但言义理仍宗程朱。平生尚实行而薄空言，重身心而轻文字。反对守书本、 奉语录，自溺于记诵之末，高谈性命，不获受益于身心。训饬士子，讲习《小学》。教士课程分为治《诗》、《书》、《易》者，附以《大学衍义》及《衍义补》；治三《礼》者，附以《文献通考》； 治《春秋》三传者，附以《资治通鉴》及《纲目》，以期致用。后人汇其所著为《尹健余先生全集》。

   方苞(1668年5月25日-1749年9月29日)，字灵皋，亦字凤九，晚年号望溪，亦号南山牧叟。汉族，江南桐城(今安徽省桐城市凤仪里)人，生于江宁府(今江苏南京六合留稼村)。桐城"桂林方氏"(亦称"县里方"或"大方")十六世，与明末大思想家方以智同属"桂林方氏"大家族。是清代散文家，桐城派散文创始人，与姚鼐[nài]、刘大櫆合称桐城三祖。

    尹会一是清代博野籍名宦。他去世后，方苞为其撰写墓志铭。博野东章村尹氏墓地文革被毁，志石或尚未出土。《方苞集》收入此文。文末有“以某年月日，葬于某乡某原”之句，疑非终稿。⑴直庐持服：在值宿之处穿丧服。直庐：侍臣值宿之处。持服：守孝。⑵通籍：指初作官。⑶繁昌：今安徽省芜湖市繁昌县。⑷顾公用方：伊尔根觉罗·顾琮（？-1754年），字用方，吉林（今吉林长春市）人，满洲镶黄旗。清朝大臣，曾任直隶总督、漕运总督、河道总督。⑸高公东轩：高斌（1683-1755年），字右文，号东轩，满洲镶黄旗人，清朝大臣，曾任直隶总督。⑹赙：助丧。⑺貤赠：谓将本身和妻室封诰呈请朝廷移赠给先人。⑻幽埏：墓道。

参考译文

    蠡县的李刚主曾说：“北方的少年才俊中不肯随流俗的，博野有尹元孚。”我心里就记住了他，但是没有机会会面。乾隆二年（1737年）春天，尹元孚从淮南入京觐见皇帝，又经过我家，却始终没有见面。因为圣明的皇帝极其孝顺，实行守丧三年的规定，我那个时候担任武英殿编纂书籍的职责，向二位亲王请示，在值班住宿之处穿丧服守丧，此时我守丧还不到两年，我不出去，尹元孚没有公事也不可以进入武英殿。乾隆五年（1740年）春天，尹元孚从河南调入京城担任副都御史，我和他才开始得以见面。此时，尹元孚做官已经十多年了，他在襄阳、汉水、两淮政绩卓著，在河南担任巡抚，海内贤明的士大夫统计担任总督、巡抚的人物，手指屈伸六次，则一定能数到他。而尹元孚非常担心不能有所建树而羞愧，这样就辜负了皇帝特殊的知遇之恩。尹元孚小时候孤苦贫寒，他母亲太夫人将《论语》口头传授给他，那个时候他就知晓孔子的言论不可违背。长大后，他笃信程（程颐、程颢）、朱（朱熹）的学术，说：“法制不以三代（夏商周）为根本，都不是长久之道。”所以自从他当了官，每天用汉、唐以来每个朝代不多见的贤人来自律，而他自认为是柔弱没有能力的人。一旦入京担任都御史，主管朝廷的耳目部门，我私下庆幸他得以施展抱负。但是他母亲太夫人年老生病，不能接到京城来奉养，他任职才几个月就以回家奉养老母的理由请求辞官回乡。他在老家待了五年，他母亲太夫人去世了，守丧还没有结束，皇帝预先空着工部侍郎这个职位等他来任职。他入朝任职后过了很短时间，皇帝特命他到江南主持科考。乾隆十二年（1747年）秋天，尹元孚到达南京。八月初九，各位考生已经入了考场。天刚亮，他拄着手杖，拿着中途休息的用具，徒步来到清凉山下的潭亭，此时我还没有起床，童仆说：“有客人进来了。”我还不知客人就是尹元孚大人。见了面，他面向北以学生拜见老师之礼拜见行礼，说：“原来在京城的时候，我母亲命令我拜您为老师，先生您坚持认为不应该让众人惊异。现在您在乡里居住就没有了嫌疑，而且我还没有到您家里之前，心里已经认定是您的弟子很久了。承蒙您给我《丧服或问》这本书，我母亲去世时，我坐卧、饮食、言语得以没有大的违背的地方，您成就我的恩德，难道有结束的时候吗？”那个时候我在研究礼仪，因而以此相劝，想共同写成一本书。他站起来说：“学生还没有时间顾及这样的事。从前我担任河南巡抚时，遇到灾荒，来不及得到您的教诲。我在都察院任职四个月就得知母亲病了。现在的差事完成后，回京担任朝堂的官职，陪着皇帝在朝堂商议政事，如果不能够忘身忘家、尽心尽力地工作，就不足以报答皇帝的知遇之恩。假如我不能够有所建树，只是把名字附在先生您的经学著作上来沽名钓誉，那我就很渺小了。等我将来衰老了，或者因为不称职被罢官回家，然后就可以完成先生交给我的事业了。”第二天，他又亲自前来，就带了一个随从。我担心乡里人惊讶瞎猜疑，于是就到繁昌县扫墓去了，进入九华山来躲避他，然而心里暗自庆幸皇帝求贤若渴，又得到了一个礼教的中坚力量。不久皇帝下旨，他又担任江南学政。第二年七月，他到松江巡视考试，染上了疟疾，在任上去世。前月特晋升为吏部侍郎，人们都说：“皇帝对他的信任和任用更加深切了！”啊，可惜啊！尹元孚起初从礼部郎中的职位离开京城出任襄阳知府，那时汉水暴涨，冲坏了护城的石堤。他修建了万山至长门将近十里的石堤，他区分职责，巡视工程，百姓都忘记了疲劳。他调任扬州后，恰逢荆州都统西征，要渡过汉江，下令地方修建浮桥，官员和百姓都很惊慌着急。尹元孚竭尽忠诚，施行礼教，终于说服荆州都统改用船渡河。凡是关系到老百姓的利益的，他从来没有听说了而不商议讨论的，从来没有了解了情况而不处理的。他治理下的百姓都聚集在一起给他建祠堂祈祷。他治理扬州也是这样。他转任盐运使，不久升任巡盐御史，晋升为中丞，长期积存的弊病一概清除，他劝导商人和百姓实行节俭而他以身作则。到他担任河南巡抚时，开州、归州诸州发大水，他上奏章弹劾自己，列出关于赈济救助最适宜做的事情，皇帝批准了他所有的请求。他约法十六条，又采用北宋富弼、赵抃救灾的办法救灾，对那些离乡请求得到食物的难民，他让官员们就地发给粮食，开列他们的工作事宜，等来年春耕时，资助他们还乡，这是古代救灾的办法中所没有的，因此灾民没有一个离开河南界的。尹元孚本性朴实，为人坦率、清廉，平易近人，遇到事情一定要做到使自己心安的程度。他年轻时在祁州讲解经书，教诲学生，借住在张家奉养母亲，大约七年时间不忍心离开母亲一日。他担任官职时，每晚一定会把处置政事的情况详细告诉母亲太夫人。有时他母亲不满意，他就跪下请罪，不让他起来他不敢站起来。任职期间的俸禄和赏赐，支出和收入一一禀告母亲，假如没有请示母亲的许可，妻子和儿子不得私自支取哪怕一尺布、一点点钱，日常用度之外，大部分钱都布施给他任职地方的百姓。他为扬州两个军营、河南巡抚管辖的军队，各筹集二千两白银的基金，说：“凡是当兵的，一定要使他们衣食能够无忧虑，才可以遵守法治。”他修缮城池，疏浚河道，修建桥梁，设置渡口，修建学校，设立书院，创建蜡祠，旌表前贤故迹，赐给老年人布帛，受寒的人给予衣服，生病的人给予药物。所以老百姓都很感动，在政事和教化方面百姓都相信他，服从他。在家乡，同族的人他都给予耕地，使他们耕种得食，但是他拿着地契不交给他们（以防止被卖掉）。他设立义仓、义学，拯救危难，救济贫困，善事数都数不过来。因此他仁义的声望，流传全国。顾用方先生长时间在都督府任职，多次举荐尹元孚代替自己的职位。高东轩先生以尹元孚和自己都师法程、朱，志气相投，高东轩在直隶任总督时，曾经因为公事经过博野，到尹元孚家里去拜望他的母亲。尹元孚的孝顺和德行上报给了皇帝，乾隆八年（1743年）冬天十一月，皇帝特殊恩赐尹元孚的母亲太夫人御制诗和楹联，天下传为美谈。总体上考察他的生平业绩，和众人相比，他的德行已经树立起来，名望已经树立起来了，他的功业也很显著了，而他每次和我谈起来，他胸中所蕴藏的抱负，还没有显露出些眉目来。这就是为什么我心情郁闷，即便过一月有余的时间，我还不能控制自己的情绪。尹元孚入京觐见皇帝，起初命他出任广东巡抚，等他参见皇帝时，述说母亲年老不能远行的情况，所以有了改任河南巡抚的命令。他任职期间抵御灾祸，每天都很忙，他还在忙碌的间隙，实施《周礼》记载的划分区域的办法，编制以十户为一甲，来究办强盗。他命令州、县都设立四乡，设立社学，选任有德行的人担任社长。每月初一、十五，把孝顺父母、友爱弟弟妹妹、谨慎聪慧、诚信助人的名单，以及那些放纵逸乐、行为不端、为患乡里的名单都登记上，官员们巡视、审查，以行为的好坏程度给予嘉奖或者惩罚。实行了几个月，刁民惊心害怕，民风变得美好。不久他被调回京师。刚进入都察院任职，就上奏说：“皇帝一句话，天下人都非常关注。现在刚刚甄别免去年老不胜任的官员，而饶州知府张钟，又因为年老改到六部任职。才十几天时间，前后政令不同，我担心官员们没有办法遵守法令。”皇帝表扬了他，采纳了他的建议。他在河南任职时，曾经上奏说：“睢州的汤文正公（汤斌，清初理学家，卒谥‘文正’）应该从祀孔庙。”在江南主持科考时，他首先去拜谒无锡东林书院那里的道南祠。他实行旧时的制度，对参加考察的诸生两次行礼。考试结束后，他和读书人外出相见，都遵守这样的礼节。他颁行《小学》用以阐明程、朱学术的本意。他听说隐士是镜在坟墓守孝三年，就亲自到舜山去拜访他，荐举他来鼓励读书人的操行。得了病后，他自己知道不行了，临死写下给皇帝的奏章，建言皇帝任用贤明的人，接受臣子的规劝，从始到终一心一意，以树立诚意为根本。十几天时间里，没有一句话说到家事。去世那天，他早晨起床，洗漱，拄着手杖到东边的书房，知府来拜见，他的儿子尹嘉铨伺候他，这时他还和知府讨论辨别人心和义理；他出的汗都沾湿了官服，就请求脱掉官服稍微休息一下，还是不行，就搀扶他进入寝室，过了一会儿，他端坐而逝，此时他刚五十八岁。他撰写的《君鉴》《臣鉴》《士鉴》《女鉴》、增订的《洛学编》《北学编》已经出版了。他在守丧期间读《礼》，写了《从宜录》。在他伺候奉养母亲的五年间，他读《三礼》的笔记以及和师友论学的言行形成的文稿收藏在家里。尹嘉铨继承父学，希望继续他的志向和事业，他悲伤得三天一口水也喝不下，早晨、晚上饮食不过一碗饭。两淮一带的商人送来五千两银子，说：“尹大人活着的时候不收一分钱，现在我们拿这些钱来助丧吧。”尹嘉铨坚决地拒绝了，说：“我如果接受一分钱，拿什么去面对我父亲的在天之灵？”听到这些话的人没有不感动的，都认为尹元孚这样的君子有个好儿子。尹元孚名叫会一，雍正癸卯（雍正元年，1723年）科进士。先祖是山西洪洞人，后来迁到保定。到了他的曾祖名叫尹先知的时候，才开始读书科考，他祖父名叫尹泽，他们都是博野县的庠生。他父亲名叫尹公弼，早年去世。他们都被封赠为河南巡抚。他母亲李氏，是名叫李宗白的庠生的女儿，被旌表节孝，最高的封赠是太夫人。祖母某氏，曾祖母某氏，都被封赠为夫人。他的妻子苏氏，是处士苏昂的女儿，她的封号是尹元孚还没有担任巡抚时封的，而用之前他担任巡盐的御史中丞时的级别，加封为一品夫人。他有两个儿子：长子尹嘉铨是雍正乙卯科（雍正十三年，1735年）举人；次子尹永铨，早年夭折；次子尹启铨，受父荫授予官职。他有两个女儿。以某年月日，葬于某乡某原。铭文是：别人看待你，你的才德是上天授予你的，既丰厚又全面；然而你自己看待自己，总觉得一辈子都有缺失。你的志气正旺盛，你学术理念似乎要实现了，而上天不延长你的寿命。你有很贤明的儿子，就是身在黄泉你也没有遗憾了。

来源：《博野历代碑刻辑释》